遺品整理士が考える良い死とは=キル・ヘヨン著、マイライフ。
2012年から遺品整理士として働いている著者は、孤独にこの世を去った人々が残した痕跡を通じて、彼らの人生の軌跡を推測する。書籍に収められた16篇の物語は、同情を強要しない。孤独死の現場で出会った16人の物語を「ルポ」として展開し、関係の断絶と死について語る。
冬のワンルームで亡くなった30歳の女性、成人を迎えた年の2月に亡くなった19歳の青年、寮で一人で息を引き取った「ギャラリーパパ」など、著者は彼らが残した遺品から生前の生活を読み解く。孤独死は個人の悲劇だけではない。関係が断たれ、社会の安全網から押し出された人々の現実である。
品バタイリョウで生計を立てていた故人が残した遺書は胸を打つ。「いつも少しだけ損をすれば幸運が訪れると思っていたが、私の選択は間違っていました。借金だけが残り、私たちの業界も終わりですね。本当に申し訳ありません。」最後の瞬間に故郷の友人を思い出した人や、自分が去った後に残されるペットを心配した人もいる。
この本を読むと自然と「私の死」を考えさせられる。「私の死はどのような姿か」「連絡が途絶えたとき、私を探してくれる人は誰か」「どう生きるべきか」といった問いが続く。
「少し想像してみると、彼らは死ぬ少し前から誰かを待っていました。彼らの死には待ち、静けさなどすべてが入り混じっていました。これが私が考える故人が生きた時間と空間の姿です。この本に登場する人々は世を去りましたが、完全に消えるわけではありません。誰かは古い写真一枚で、また誰かは最後まで送れなかったメッセージで残りました。ある方は『ごめんなさい』という短い遺書一行で自分を記憶させました。結局、人は死によってのみ記憶されるわけではないと思います。『どう生きてきたか』『何を残したか』『誰を恋しがったか』で記憶されるのだと思います。」(7ページ)
眠る前の最後の思考が明日を決定する=キム・ボムジュン著、ウェイルブックス。
眠る5分前に開く本である。『50歳に読む荘子』などを著した著者は「眠る前の最後の思考が明日を決定する」と述べる。ある日、夜にスマートフォンを見て目が充血した際、著者は偶然開いた『ニコマコス倫理学』の一文に心を奪われた。「徳は反復的な行為を通じて形成される。一度の行動ではなく、人生全体の習慣が人を良くする。」その後、毎晩一人の哲学者と対話をした。
ソクラテス、エピクロス、セネカ、荘子、ハンナ・アーレントなど、東西の思想家30人の哲学を日常の場面と結びつけた。午前3時半、終わらない報告書のことを考えながら寝返りを打っていると、冷蔵庫の前でチキンを手に取ろうとした瞬間、ソクラテスの「自分を知れ」を思い出す。「今の空腹は本当に空腹なのか、不安なのか、報酬心理なのか」という答えを探し、冷蔵庫の扉を閉める。
酒を飲んで記憶が飛んだ日には、エピクロスの快楽論を振り返る。欲求を満たす瞬間の刺激的な「動的快楽」よりも、欲求が消えた後に訪れる穏やかな「静的快楽」に注目する。運転中に割り込んできた車に怒りがこみ上げるときは、セネカを呼び出す。「怒りはすべての感情の中で最も醜いものである。」セネカが示した処方は「モラ（mora）」、つまり遅延である。怒りがこみ上げる瞬間、すぐに反応せずに少し止まることを勧める。
30人の哲学者との対話を通じて著者が発見した共通の教えは「節制」、つまり止まって空にする力である。1日の終わりをスマートフォンの中のアルゴリズムで埋めるのではなく、著者は哲学者の一文を噛みしめる5分の短い停止が明日を変えることができると述べる。
「快楽を知ることと快楽に引き寄せられることは異なる。私たちがエピクロスを快楽主義者と呼ぶのは、彼が多くの快楽を享受したからではなく、どの快楽が本物であるかを知っていたからである。パンと水がもたらす平穏が宴会の興奮よりも優れていること、ビール7杯の興奮よりも水1杯の明瞭さが優れていることを知ること。それがエピクロス式の快楽主義である。」(60ページ)
* この記事はAIによって翻訳されました。
亜洲日報の記事等を無断で複製、公衆送信 、翻案、配布することは禁じられています。
