※ 映画『ホープ』の主要内容と結末に関するネタバレが含まれています。
ナ・ホンジン監督の新作『ホープ』は、外部からの侵入に対抗して共同体を守る物語で始まる。
非武装地帯近くのホポ港で正体不明の存在が現れ、出張所長の範石（ファン・ジョンミン）と村人たちは銃を手にする。観客も人間の視点に従い、彼らを恐れ、人間の生存を応援する。
映画は後半にこの構図を覆そうとする。人間は本当に侵入に対する無実の被害者だったのか。怪物と呼ばれる存在はなぜここに来たのか、人間は彼らの事情を知る前に何をしたのか。映画は外星人の目的と喪失を明らかにし、人間と怪物の位置を再考させる。
『ホープ』が最終的に狙うのは、人間と外星人の善悪の対決ではない。自らの言葉で他者を規定し、自らの希望を守るために相手の希望を破壊する存在たちの悲劇へと進んでいく。
▲ 人間の側に立たせる西部劇
『ホープ』の基本的なジャンル構造は古典的な西部劇に似ている。
ホポ港は文明の中心から離れた辺境である。出張所長の範石は保安官の役割を果たし、銃を持った村人たちは外部の脅威から共同体を守る自警団となる。
古典的な西部劇では村は秩序と文明の空間である。一方、荒野から現れた存在は文明を脅かす野蛮と混沌として描かれる。銃を持った英雄は外部の敵を排除し、村の平和を取り戻す。
『ホープ』も最初はこの文法に従う。外星生物は巨大な体と理解できない声、人間を圧倒する力で登場する。観客が人間に感情移入するのは自然である。銃を撃つ行為は攻撃よりも防御として受け取られる。
しかし、外星生物の事情が明らかになるにつれて、定住者と侵入者の位置が逆転する。
人間は自らの村を守ろうとする被害者でありながら、外星の子供を獣と誤解して殺し、その体を占有した加害者でもある。人間にとって外星人はある日突然現れた侵入者だが、外星人にとって人間は子供を殺し、遺体を隠した怪物である。
映画後半に登場する外星人たちの姿は、彼らにも家族や関係、言語や目的があったことを示す。『ホープ』は観客を人間の側に立たせた後、その場所が本当に正義の場所だったのかを問い直す。
▲ 虎は人間が作り出した最初の誤訳
範石は正体不明の痕跡を見て虎が現れたと信じる。人間が未知の存在を理解する方法である。死んだ牛と巨大な痕跡、見知らぬ鳴き声を見た人々にとって最ももっともらしい説明は虎である。
人間は外星人の本当の名前を知らないが、彼らを殺す理由はすぐに理解する。自らを文明だと信じているが、自分より圧倒的な存在の前では恐怖と攻撃性に引き寄せられる動物と大差ない。
映画はかなりの時間、外星人の言語を翻訳しない。観客は人間と共に彼らの声を聞くが、意味を理解できない。理解できない言葉は言語ではなく、鳴き声や咆哮のように聞こえる。外星人の行動も理由のある選択ではなく、怪物の野蛮な本能のように見える。
彼らに言語がなかったわけではない。観客に字幕が提供されなかっただけである。
人間は自らが理解できないという事実を意味がないという判断に変える。言葉が理解できなければ、対話できない存在だと考え、対話できないと思えば排除すべき脅威として分類する。
外星人の言語が翻訳される瞬間、前のシーンの意味も変わる。観客が怪物の騒音と聞いていたものには、喪失と関係、信頼と希望が込められていた。
『ホープ』は観客を人間の無知の中に閉じ込め、言語を理解できなかったという理由だけでどれほど簡単に相手を意味のない存在として扱ったのかを振り返らせる。
▲ 外星人の涙が怪物に顔を向けさせる
範石の認識が揺らぐきっかけは外星人の涙である。
怪物だと思っていた存在が泣いている姿を見る。その瞬間、外星人は人間を攻撃する生物から、何かを失い悲しむ存在へと変わる。
涙は人間と外星人の見た目、言語、文明の違いを超える。
泣いている存在には失ったものがある。失ったものがあれば、彼にも関係や記憶、守りたい未来がある。怪物にも悲しみがあるという事実を認める瞬間、人間が付けた「怪物」という名前は不完全なものとなる。
範石は外星人を完全には理解できない。ただ、自分が相手を誤って判断した可能性を初めて感じる。このシーンで『ホープ』の問いも変わる。その存在をあまりにも早く怪物と判断したのではないか。
▲ 大工は天から来た子供を見分けられなかった
映画後半の死と復活の風はキリスト教的なイメージを呼び起こすが、その中心には大工のヤン・ベ（ウム・ムンソク）がいる。
キリスト教文化において大工はヨセフとイエスを連想させる。ヨセフは天の意志で生まれた子供を守り、イエスは大工の息子と呼ばれた。
『ホープ』はこの馴染みのある形をひっくり返す。映画の中の大工は天から来た子供を守らず、見知らぬ生物を獣と誤解して殺し、その体を自分の冷凍倉庫に隠す。
ヤン・ベの倉庫は天から来た子供が人間世界に降り立つ「歪んだ馬小屋」であり、死んだ存在が復活を待つ墓となる。
イエスの誕生の物語では大工のヨセフは見知らぬ子供を受け入れるが、『ホープ』の大工は自分が理解できない子供を獣として規定し排除する。保護者の座が加害者の座に逆転したのである。
映画はこの聖書的なイメージを暗示にとどめない。外星人のジョル（アリシア・ヴィキャンデル）はヘブライ書11章1節を直接唱える。
「信仰は望むものの実体であり、見えないものの証拠である。」
まだ目の前に現れていない復活を現実のように信じる外星人たちの希望と重なる。人間が見える現在を守ろうとするなら、外星人は見えない帰還を諦めない。
▲ 希望が暴力になる瞬間
映画の最も深い対立は、異なる未来を望む存在たちの衝突である。
人間は目の前にある村と家族、命を守ろうとする。事件が終わり外星人が消え、以前の日常に戻ることを望む。人間の希望は見える現在を保存することにある。
外星人はすでに死んだ存在に目を向ける。消えた存在が再び生き返る可能性、崩れた関係と秩序が回復される未来を諦めない。
人間が村を守るためには外星人を排除しなければならない。外星人が死んだ子供を取り戻し、自らの希望を守るためには人間を攻撃しなければならない。一方の希望が実現する瞬間、もう一方の未来は崩れる。
ここで『ホープ』は肯定的なスローガンではなく逆説となる。
希望は存在を動かし、生き続けさせる。しかし、自らの希望だけを絶対的な善と信じる瞬間、相手はその未来を阻む障害物に見える。他者の希望は理解すべき未来ではなく、排除すべき脅威となる。
▲ 『ホープ』は神学的西部劇である
『ホープ』は古典的西部劇の形式で観客を人間共同体の側に立たせる。その後、侵入者と被害者の位置を逆転させ、人間が自らの世界を文明だと信じる根拠を揺るがす。
虎は未知の存在に人間が付けた最初の誤訳である。翻訳されていない外星人の言語は、人間が理解できない他者をどれほど簡単に意味のない存在として扱うかを示す。外星人の涙は怪物に見えた存在に関係と喪失の顔を向けさせる。
このように、天から来た子供を殺した大工と墓となった倉庫、死んだ存在の復活を諦められない外星人、ヘブライ書の信仰と希望が重なる。
その意味で『ホープ』は西部劇のジャンル的な罠の上に死と復活の問いを置いた神学的西部劇である。
映画が最後に問いかけるのは、誰がより正しいかではない。自らの言葉で相手を規定し、自らの希望だけを守ろうとする時、私たちは他者の顔から何を消し去るのかである。
* この記事はAIによって翻訳されました。
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