第46回5・18民主化運動記念式典が再び光州の金南路と旧全南道庁前で開催された。
時はいつの間にか46年が経過した。今や5・18は特定の地域の痛みや政治的論争の対象ではなく、韓国の民主主義の根源であり、国家の暴力に対して人間の尊厳と自由を守ろうとした国民の抵抗の歴史として定着しつつある。
しかし、歴史は記憶だけでは完成しない。真の歴史の完成は和解と許しから成し遂げられる。光州の悲劇はまだ完全には終わっていない。犠牲者の遺族の傷は依然として現在進行形であり、当時国家権力の中心にいた責任勢力も歴史の前に完全に立つことができていない。したがって、今の韓国に必要なのは、さらなる憎悪や政治的利用ではなく、真実の悔いと人間の尊厳を回復しようとする決断である。
その象徴的な出発点は、加害責任勢力の真摯な謝罪から始まるべきである。特に全斗煥元大統領の家族をはじめ、当時の権力の核心人物たちの遺族や子孫がいつか共に光州を訪れる必要がある。目先の政治的イベントではなく、人間として歴史の傷の前に頭を下げる姿勢が求められる。国立5・18民主墓地を参拝し、犠牲者の霊前で謝罪することは、単に過去を整理する次元ではない。韓国が憎悪の悪循環を断ち切り、成熟した民主国家へと進むための歴史的意識となる可能性がある。
同時に光州の遺族や市民社会も、より大きな決断を考える必要がある。それは忘却ではなく許しである。真実のない許しは空虚だが、許しのない歴史も未来に進むことは難しい。結局、民主主義の最終目的は復讐ではなく、人間の生命の尊厳を回復することにあるからである。
人類の偉大な経典はすべて生命の尊厳と和解を教えてきた。聖書は言う。「敵を愛せよ。」 「剣を使う者は剣で滅びる。」 仏教の《法句経》はこう教える。「恨みは恨みで返すことはできず、ただ慈悲によってのみ止まる。」 《論語》では孔子が言う。「徳によって恨みを超えなければならない。」 《道徳経》もまた言う。「強いものは長続きせず、柔らかいものが結局は世界を勝ち取る。」
結局、人類文明の偉大な精神は一つに集約される。人間の生命を軽視した権力は長続きせず、歴史は結局、生命を守ろうとした人々の側に立つという事実である。
その点で1980年5月の悲劇は韓国現代史の最大の教訓の一つである。国家権力が国民の生命を軽視する瞬間、国家は自らの正当性を失う。政治の最も根本的な目的は権力の維持ではなく、人間の生命を保護し、国民の尊厳を守ることである。
したがって5・18は単なる民主主義運動ではなく、「生命尊重の歴史」である。銃弾の中でも市民は互いに助け合い、おにぎりを分け合い、血を流す人々のために献血車の前に並んだ。光州の本質は憎悪ではなく人間愛であった。
今日の韓国は再び重要な岐路に立たされている。政治的陣営の対立は極端に進み、互いを敵と規定する言葉が溢れている。しかし光州が真に韓国民主主義の聖地であるならば、今や光州は憎しみの記憶を超え、和解と許しの精神へと進まなければならない。
もちろん、それは容易なことではない。真実のない謝罪での和解は偽善となる可能性がある。したがって、まず必要なのは加害責任勢力の真摯さである。見せかけの参拝や形式的な謝罪ではなく、人間の生命の前に謙虚にひざまずく心でなければならない。そしてその上で、犠牲者の遺族と光州の市民社会も歴史的な大勝負の決断を下すことができるとき、韓国は初めて5・18を完全に克服した国として記録されるであろう。
かつての時代を風靡した全斗煥元大統領さえ、今は安らかに埋葬されることなく遺骨の状態で残っていると言われている。それは単なる一個人の悲劇ではない。人間の生命を軽視した権力が歴史の中でどのような最期を迎えるのかを示す象徴でもある。
憎悪はまた別の憎悪を生む。しかし許しは歴史の悪循環を終わらせる。光州の5月は今や韓国により高い問いを投げかけている。我々は果たして憎しみを超えることができるのか。我々は果たして人間の生命の尊厳の上に新しい共同体を築くことができるのか。その道の終わりでこそ5・18は真の韓国の精神として完成されるであろう。
* この記事はAIによって翻訳されました。
