[編集者注] ソウルは単なる空間ではなく、歴史と人々、権力と金、神話と風水が重なり合った巨大な人文地理の現場である。趙漢圭アメリカ・キャロライン大学哲学科教授（元世界日報社長）が2030世代が知っておくべきソウルの隠れた物語をアジア経済新聞に語る。仁寿峰と女性峰・男性峰、仁王山の磨崖仏と仙岩から、王の気が宿る岩、金の気が集まる名所、合格と出世の空間まで。風水地理と四書五経、野史を行き来しながら、一般的な『文化探訪』を超え、AI時代に新たに読み解くソウルの新人文地理学を紹介する。
(3) 漢陽遷都と王宮主山の『風水論争』
朝鮮の漢陽遷都は相当な苦痛を伴った。遷都候補地が2年間にわたり『漢陽-鷄龍山-母岳-漢陽』と四度も変更されるなど混乱をきたした。無学大師、河崙、權仲和、程度前らが王宮主山の立地選定を巡って約2年間、熱い『風水論争』を繰り広げたためである。漢陽遷都は簡単には実現しなかった。白岳山を主山とした朝鮮王宮の建設も非常に大きな困難を伴った。
李成桂は即位1ヶ月も経たない1392年（太祖1年）8月13日、都評議使司に命令を下し、漢陽に都を移すことを命じた<太祖実録1巻>。最初の遷都候補地は漢陽、つまり現在のソウルであった。これは道峰山の男性峰の石窟における『上帝の親見の夢』が最も大きな影響を与えたと考えられる。1394年（太祖3年）12月3日、王都工事を始めるにあたり、皇天後土と山川の神に告げた告由文には「（朝鮮国王）信李旦は外らんで愚かで未熟な資質であり、陰徳の喜びを得て、考えが滅びる時に朝鮮維新の命を受けた」とある<太祖実録6巻>。これは夢の中で『皇天上帝から朝鮮建国の命を受けた』ことを明らかにした内容である。そのため、一説には李成桂が心に留めていた最初の遷都候補地は景福宮ではなく、男性峰の下、現在の道峰区芳学洞と昌洞一帯であったという。
最近、昌洞駅周辺でソウル市立写真美術館とソウルロボット人工知能科学館がオープンした。2027年3月には約3万人収容可能なK-POP専用のソウルアリーナが開館する。音楽専門の公演場、中型公演場、映画館などを備えた複合文化施設である。近隣の昌洞車両基地と道峰免許試験場の敷地には、ノウォンソウル大学病院が2028年12月に完成予定である。地気が起こる時期は朝鮮初期ではなく、今である。昌洞一帯が開発されている。
第二の遷都候補地は鷄龍山である。当時の風水専門家である胎室証考使權仲和が1393年1月2日、李成桂に胎室の吉地と神都候補地の地図を提出した結果である。太祖実録3巻には「『全羅道珍同県（忠南金山）で吉地を探し出しました』とし、山水形勢図を差し出し、兼ねて陽光道鷄龍山の都邑地図を提出した」との記録がある。これに李成桂は2月8日、王師無学を伴い鷄龍山一帯を視察した後、そこに遷都することを決心した。すぐに土木工事が始まり、10ヶ月間推進された。
しかし、1393年12月11日、突然工事が中断された。京畿道都観察使の河崙が風水上の問題点を指摘し、強く反対したためである。河崙の主張は次の通りである。「都は必ず国の中央にあるべきであり、鷄龍山は地勢が南に偏っており、東面・西面・北面とは遠く離れている。また、私は以前、父を葬る際に風水に関する書籍を大まかに閲覧したが、今聞くところによれば鷄龍山の土地は山は乾方から来て、水は巽方から流れ出ると言われており、これは宋の胡舜臣が言った『水が長生を破り、衰退がすぐに訪れる土地』であるため、都を建設するには適当ではない」と<太祖実録4巻>。
結局、李成桂は河崙に權仲和、程度前、南在らと共に胡舜臣の風水論理に従って高麗王朝の様々な山陵の吉凶を検証させた。しかし、吉凶がすべて正しかったため、李成桂は河崙に高麗王朝の西運観の秘録文書を渡し、新たな候補地を選定するよう指示した。
そこで河崙が提案した第三の候補地は、現在の延世大学を中心とした新村一帯の母岳山（現在の安山）南側である。しかし、1394年2月、權仲和、趙俊らを現地に派遣し風水調査を行った結果、『土地が狭くて不可能である』との結論に至った。西運観の官員である尹信達・兪漢宇らも不可能であると提案した。さらに李成桂自身が1394年8月11日、直接母岳を視察し、同行した臣下の中で河崙を除くすべての者が反対し、母岳を放棄した。
李成桂は1394年8月12日、開城に戻る途中、白岳山（342m）南側の高麗の南京離宮を詳しく観察し、さまざまな臣下に尋ねて再び漢陽を遷都候補地として選定した。彼は1394年9月1日、『新都宮殿造成都監』を設置し、担当管理を任命した。10月25日にはここに都を定め、漢城府と名を改めて判事・尹・少尹・判官・参軍を置いた<世宗地理志148巻>。
遷都候補地に関する『風水論争』に続き、王宮の主山に関する『風水論争』も激しく展開される。仏教的風水観と儒教的王道論が漢陽の宮殿配置を巡って衝突した。主に無学と程度前の間の『主山論争』である。正史には記載されていないが、朝鮮中期以降、野史や口伝で伝えられている。
この『主山論争』は朝鮮中期の徐敬徳の弟子で当時の文人であった車天輅の『五山説林草藁』に初めて登場する。『五山説林草藁』によれば、「無学が王師となるとすぐに漢陽を新都邑地と占い、『仁王山を主山とし、白岳と南山を青龍と白虎としなさい』と言ったが、その地が東向きであるため、程度前がこれに難色を示し反対したところ、無学は自分の言葉を聞かないと200年後に自分の言葉を思い出すことになるだろう」と述べている<我が歴史ネット>。これは『連綴実記』などにも登場する。『主山論争』の核心を整理すると、次の『景福宮配置構想比較』表のようになる。
『主山論争』で『程度前案』が採用されたのは、『周礼』の『南面論』とともに白岳山南側の土地が北極星の気を受ける『紫微垣局』という程度前の論理が最も大きく作用したと考えられる。三角山の仁寿峰が北極星を通じて受けた天の宮殿紫微元の気が三角山-普賢峰-兄弟峰-白岳山に力強く伸び下がり、景福宮で地の宮殿紫微元を形成したと見る見解である。程度前はまた、景福宮を主山とすることで『東-青龍、西-白虎、南-朱雀、北-玄武』の四神図に合致すると主張した。さらに河崙が背山臨水の風水論理で程度前の主張を支持し、白岳山を景福宮の主山とした。王宮の前に水が多ければ国家財政が豊かになるが、中浪川の水は少なく、漢江の水は多いという論理である。
程度前は遅れて風水地理を学んだとされる。彼は韓国固有の伝統風水地理書として知られる『琉璃子通書』を継承した『三議録』の図讖理論を体系化した『発福推算法』について深く研究したとされる。韓国伝統風水学は主山から穴（血）まで続く内龍を陰・陽で分析し、四神砂の配置を考慮して吉凶を判断する。したがって、程度前は無学大師と『主山論争』を繰り広げることができた。無学大師も道仙の『玉龍子金蠹経』に精通した風水理論家であった。
無学大師の『仁王山主山論』の核心は、仁王山の下、東向きの『酉坐卯向』に大宮殿を設けるべきだという主張である。そうすれば安山（案山）で北村の稜線-宗廟の稜線に続き、落山-背峰山-龍馬山という3つの山が重なり合うことになる。これは国力が増大することを意味する。特に無学は仁王山から東に遠く見える龍馬山（348m）が『一字文星』であるため、意義が大きいと見なした。『一字文星』は山の稜線が横に真っ直ぐ平坦に伸びた地形で、天子が出ることができる吉地の要素である。国王が龍馬に乗って大陸に進出するという意味もある。
一方、程度前の『白岳山主山論』の弱点は冠岳山（632m）である。冠岳山は火山であり、火の気が強いため景福宮に火災を引き起こす可能性がある。白岳山の背後にある普賢峰が殺峰の規峰となり、昌義門を越えてくる北西風の殺気が害を及ぼす可能性がある。多くの風水的な備えが必要である。左青龍の落山が右白虎の仁王山よりも弱いという点も王権を弱体化させる可能性がある。1・2次王子の乱、系維政乱、中宗反正、仁祖反正、女真天下、外戚による勢道政治などがその顕著な例である。安山も正確ではない。南山が安山の位置から外れている。これに無学は次善策として南山を正確な安山とし、南東向きの『亥坐巳向』に土地を設けるべきだと提案した。しかし、河崙の賛成など中論に押し切られたという。
また、程度前が白岳山を主山としようとした背景は無学と似ているが、観点が異なった。無学は龍馬山の一字文星に注目したが、程度前は白岳山自体を重要視した。何より朝鮮が高朝鮮の直系であることを明確にしたかったからである。
『三国遺事』第1巻には、檀君王検が朝鮮を建国し、白岳山アサダルに都を移した部分がある。「平壌城に都を置き、初めて朝鮮と呼ばれた。また都を白岳山アサダルに移したが、宮（弓）または方（方）と言われる。忽山とも呼ばれ、また金美達とも呼ばれる。その後1500年間、国を治めた。」<三国遺事第1巻>
金斗圭前ウソク大学教授は『国運風水』で程度前の領土観についてこう述べている。「程度前は李成桂に『中国を制覇して天子国となった辺境民族として、契丹（遼）、女真族（金）、蒙古族（元）がいた』と説明する。また、軍事訓練を厳格に全国的に実施させた。高朝鮮の古い土地を復興しようとしたのである。」彼は続けて高朝鮮の主山についてこう説明した。「朝鮮以来、多くの学者が遼寧省北鎮市にある医巫閭山を高朝鮮の主山と見なしている。『世の中で傷ついた魂を大きく癒す山』という意味の医巫閭山は白い岩でできており、白岳山とも呼ばれる名山である。」
朝鮮を国号とした程度前は『高朝鮮の子孫がまさに朝鮮である』という国史意識を持っていた。したがって、高朝鮮の主山が白岳山であることを考慮し、朝鮮王宮（景福宮）の主山を面岳から白岳山に名前を変更した。『高朝鮮の主山が医巫閭山である』という内容は許穆、洪大容、張志淵らも主張した。『白岳山主山論』は歴史意識のある主張である。
白岳山の頂上には『白岳山』という標識がある。大韓民国名勝（旧）第67号は『ソウル白岳山一帯』として表示されている。必ず北岳山も白岳山に名前を変更すべきである。また、政府ソウル庁舎と外交部庁舎が東向きである点を考慮し、龍馬山が見える方向に高層ビルを規制すべきである。そうすれば民族精神が生き返り、国運が大いに上昇する。
△慶南大学大学院政治学博士 △世界日報政治部長・論説委員 △スポーツワールド編集局長 △世界日報兼スポーツワールド社長 △中小企業新聞会長 △視聴者メディア財団理事長 △（現）アメリカ・キャロライン大学哲学科教授
* この記事はAIによって翻訳されました。
亜洲日報の記事等を無断で複製、公衆送信 、翻案、配布することは禁じられています。
