2026年8月23日、日曜日午前11時、ソウル特別市江北区スユリにあるイジュン烈士の墓前に、オランダのヘイグ市長ヤン・バン・ザーネンが立っていた。彼の訪韓初の公式行事であり、カン・ユンジン国家報勲部次官が彼を迎え、共に参拝した。119年前、大韓帝国の外交特使が国の主権を取り戻すために命を懸けて訪れた都市の市長が、1世紀以上を経てその特使が眠るソウルの墓地を訪れ、頭を垂れた。この参拝は、イジュン烈士の殉国120周年を1年後に控え、烈士の意志を称え、韓国とオランダの歴史的な絆と平和の価値を再確認する場であった。
この日の参拝には、チョ・スンヒョンイ・ソンイジュン烈士記念事業会の理事長をはじめ、南部地方森林庁長を務め、4・19民主有功者として建国勲章を受章したチョン・ジンピョ、イム・ウィ連合会長、ソウル高等検察庁検事長や国民苦情処理委員長を歴任したジュ・グァンイル詩人などが参加した。大韓民国の現代史を生き抜いてきた先輩たちが119年前、国権を守るために遠く異国で倒れた先烈の前に並んで頭を下げる姿は、世代を超えて続く献身の系譜を示すに十分であった。歴史は死者の記録だけではない。生きている人々が先人たちの意志をどのように記憶し、引き継いでいくかの物語でもある。
ソウルで長い年月を過ごしてきた人々でさえ、チャンチュンダン公園にあるイジュン烈士の銅像は知っていても、実際にスユリの墓地を訪れた経験は少ない。では、若者たちはどれほど知っているのだろうか。ソウルを訪れる外国人たちは、この場所をどれほど知っているのだろうか。この問いは、すぐにもう一つの問題意識につながる。大韓民国が独立運動と民主主義の歴史をどれほどよく保存しているかという問題を超え、その歴史を次世代と世界にどれほど効果的に伝えているかという問題である。
大韓民国が今日に至るまで、どれほど多くの人々が自らの名前や財産、青春、命を捧げたのか、私たちはすべてを知っているわけではない。清末の国権回復運動から日帝強占期を経て1945年の光復に至る道には、歴史書に大きく記録された英雄もいれば、名前すら正しく残せなかった数多くの小さな英雄たちがいた。彼らの血と涙、犠牲と献身が集まり、大韓民国という巨大な川を形成した。
私たちは白凡キム・グを記憶している。アン・チュングン医師を記憶し、ユン・ボンギル医師を記憶している。キム・グは中国大陸で大韓民国臨時政府を率い、アン・チュングンはハルビンで伊藤博文を処断し、ユン・ボンギルは上海の洪口公園での義挙で世界を驚かせた。彼らは大韓民国が永遠に記憶すべき民族史の大きな星である。しかし、大韓民国の独立運動の地図を中国大陸にだけ広げて見れば、全体が見えない。独立運動にはもう一つの巨大な道があった。世界に向かう道、外交と国際世論を通じて国の独立を訴える道であった。
1907年、ヘイグに向かったイサンソル、イジュン、イウィジョンの三特使がまさにその道を歩んだ。当時、大韓帝国は弱体であり、軍事力で日本と対抗することは難しく、外交権すら奪われていた。しかし、国の主権を自ら放棄したわけではなかった。高宗皇帝はオランダのヘイグで開催された第2回万国平和会議に三人を特使として派遣した。乙巳条約が大韓帝国の皇帝と国民の意志に反して強制的に締結されたことを世界に知らせ、大韓帝国の主権と独立を国際社会に訴えるためであった。
三特使は日本の妨害と列強の冷酷な国際政治の中で本会議への出席という目的を達成できなかった。しかし、彼らの行動を失敗とだけ規定することはできない。国際メディアと接触し、韓国が置かれた現実を知らせ、小さな国である大韓帝国にも自らの主権を守ろうとする意志と外交的声が生きていることを世界に示した。
今日の言葉で表現すれば、彼らは大韓民国のグローバル独立外交の先駆者であった。銃ではなく文書を持っていた。爆弾の代わりに国際法と外交、世界世論を持っていた。彼らの戦場は朝鮮半島や満州、中国大陸ではなく、ヨーロッパの国際外交の舞台であった。国の力は弱かったが、精神まで弱かったわけではなかった。大韓帝国は生きており、主権は強制的に奪うことはできないと世界に向かって叫んだ。その中心にイジュンがいた。
イジュンは本来法律家であった。1895年、法官養成所第1回に入学し、翌年卒業後、漢城裁判所検事補となった。近代的司法制度がまだ芽生え始めた時代の先駆的な法曹人であった。しかし、国が傾くと法廷の中に留まらなかった。教育と啓蒙、国権回復運動に飛び込み、ついには高宗皇帝の特使となってヘイグに向かった。
1907年7月14日、彼はヘイグでこの世を去った。彼の遺体はすぐには祖国に戻らなかった。戻る国がなかったからである。ヘイグに埋葬されたイジュン烈士が祖国に戻ったのは、なんと56年後の1963年であった。その年の10月4日、遺体の奉還式が行われ、ついにソウルスユリに埋葬された。一人の人間の遺体が祖国に戻るのに56年もかかった。その長い56年には、亡国と植民地支配、光復と分断、戦争に至る私たち民族の苦しい現代史がそのまま入っている。
だから、スユリのイジュン烈士墓地は単なる墓ではない。大韓民国の近現代史が世界史と出会う現場である。ソウルとヘイグが出会い、1907年と2026年が出会い、国を奪われていた大韓帝国と、世界的な経済・文化国家へと成長した今日の大韓民国が出会う場所である。イジュン烈士の墓が国家登録文化財に指定され、歴史的・教育的価値が大きい場所として評価される理由もここにある。
問題は、この貴重な歴史資産をどれだけ適切に活用しているかということである。この場所は大韓民国の青少年にとって生きた歴史教室であり、グローバルな学びの現場として発展することができる。歴史は教科書の中だけで教えてはいけない。青少年が直接ここに来てイジュンに出会い、イサンソルやイウィジョンを学び、乙巳条約が何であったのか、なぜ三人が地球の反対側ヘイグまで行かなければならなかったのかを討論するべきである。
イジュン烈士の物語は国内向けの愛国教育にとどまる素材ではない。国際法と外交、国家主権と平和、人間の自由と尊厳という普遍的価値を学ぶことができる世界市民教育の優れた教材である。さらに、ヘイグにはイジュン烈士が殉国した建物にイジュン烈士記念館が運営されている。スユリとヘイグを一つの歴史教育ネットワークでつなげれば、ソウルの青少年がヘイグを学び、オランダの青少年が大韓帝国の歴史を学ぶ真のグローバル歴史教育が可能になる。
スユリにはもう一つの大韓民国の現代史が生きている。4・19である。1960年、独裁に抗議して学生と市民が立ち上がった4・19革命の歴史と近く、1907年に国の主権を取り戻すために世界に向かって叫んだイジュン烈士が眠っている。この二つの歴史を一つの大きな流れとして見る必要がある。1907年、イジュンが叫んだのは主権であり、1960年の4・19が叫んだのは民主主義であった。時代は異なっても、その根は同じである。国の主人は誰か、権力は誰のために存在するのか、人間の自由と尊厳を誰が守るべきかという問いである。
それなら、4・19民主墓地とイジュン烈士墓地、そしてスユリ周辺の独立・民主に関連する歴史遺産を一つに結びつけて『大韓民国自由・独立・民主主義歴史ベルト』として発展させる価値がある。ここに北漢山というソウルの代表的な自然遺産を加えれば、人間と文化と自然が出会うソウルの新しい歴史・人文観光軸を作ることができる。青少年は一日を歩きながら独立と民主主義を学び、外国人は大韓民国がどのように国権喪失と植民地支配、戦争と独裁を乗り越えて今日の自由民主国家へと成長したのかを理解できるだろう。
2027年7月14日にはイジュン烈士の殉国120周年を迎える。120周年を追悼式一つで終わらせるのはあまりにももったいない。ソウルとヘイグが共同で参加する国際学術会議を開き、韓国とオランダの青少年が共に参加する『イジュングローバル平和キャンプ』を作り、ヘイグ特使の移動経路をデジタル地図とAIコンテンツで復元することも検討に値する。追悼を教育に、教育を文化に、文化を世界との交流に発展させなければならない。それが世界的経済・文化国家として成長した大韓民国が先烈を偲ぶ21世紀的な方法である。
しかし、参拝現場で知らされたイ・ソンイジュン烈士記念事業会の厳しい状況は心を重くする。国家のためにすべてを捧げた人の意志を引き継ぐことが、特定の個人の私財と献身に過度に依存しているなら、今こそ国家と社会がその現実をしっかりと見つめるべきである。独立運動家を称えることは過去を崇拝することではない。今日の大韓民国がどこから来たのかを確認し、次の大韓民国がどこへ行くのかを教えることである。
国家報勲部とソウル市、江北区がより積極的に取り組むべきである。教育部と教育庁もここを青少年歴史教育と世界市民教育の場として活用する方法を見つけるべきである。政治界も関心を持つべきである。報勲には与野がなく、独立運動には進歩と保守がない。殉国先烈を記憶することだけは政治的利害を超えて国家的課題として扱うべきである。
特に大韓民国の経済界もより積極的に参加する必要がある。今日、私たちの企業が世界各地で事業を展開し、大韓民国の国民が世界のどこでも大韓民国のパスポートを持って堂々と活動できる基盤には、先代が命を懸けて守り取り戻した国と主権がある。今や大韓民国の企業も経済的成功を超えて、大韓民国の歴史と文化、精神的遺産を守ることにもっと深い関心を持つべきである。企業がイジュン烈士青少年グローバル教育事業を支援し、ソウルとヘイグの青少年交流を助け、多言語デジタル記念館と歴史コンテンツの構築に力を貸せば、それは単なる寄付ではない。大韓民国の精神的資本と次世代への投資である。
2026年8月23日、スユリでは象徴的な場面が作られた。119年前、イジュンが命を懸けて訪れた都市ヘイグの市長が119年後にソウルを訪れ、イジュンの墓の前に頭を下げた。まるで1907年、大韓帝国がヘイグに差し出した手を2026年のヘイグが再び握り返しているかのようであった。
ヘイグの手、スユリの朝。
私たちは経済大国を作った。民主主義を発展させ、K-カルチャーは世界に広がっている。今や世界に向けて大韓民国がどのように国を失い、どのように再び国を取り戻したのかを正しく語る時が来た。そこにはキム・グがいて、アン・チュングンとユン・ボンギルがいる。そして必ずイサンソルとイジュン、イウィジョンもいるべきである。中国大陸で繰り広げられた独立闘争とともに、ヘイグや沿海州、アメリカやヨーロッパなど世界各地で展開された独立外交の歴史も私たちの子どもたちに教えなければならない。
スユリのイジュン烈士墓地には、もっと多くの青少年が訪れるべきである。企業人も来るべきである。政治家や公職者も来るべきである。そしてソウルを訪れる世界の若者たちが、1907年に小さな国である大韓帝国が世界に向かって叫んだ切実な声を聞くことができるべきである。
国が弱かったからといって精神まで弱かったわけではない。
イジュンはそれを自らの人生で証明した。
2027年の殉国120周年は、一人の烈士を再び記憶することに終わってはならない。イジュンを通じて大韓民国の独立運動を世界史の舞台に再び立てる出発点でなければならない。国家が前に出て、経済界が力を貸し、政治界が与野を超えて共にしなければならない。そして何より国民が訪れなければならない。
殉国先烈を最もよく称える方法は、巨大な碑を一つ増やすことではない。その人が命を懸けて守ろうとした価値が次の世代の胸の中で再び生き返るようにすることである。
119年前、ヘイグで消えかけた一人の命が、今日スユリで再び埋まっている。
私たちは国をどう守るのか。自由をどう守るのか。そして次の世代にどのような大韓民国を引き継ぐのか。
今や大韓民国が答える番である。
◆イジュン烈士、彼は誰か
イジュン（李儁、1859～1907）烈士は、大韓帝国の法律家であり、教育・啓蒙運動家、国権回復運動家、そしてヘイグ特使である。1895年、我が国初の近代的法曹人養成機関である法官養成所第1回に入学し、卒業後、漢城裁判所検事補に任命された韓国近代司法制度の先駆者の一人である。強い性格で腐敗と不正に立ち向かい、国権が揺らぐと法曹人の道に留まらず、愛国啓蒙と国権回復運動に飛び込んだ。
独立協会や万民共同会、大韓保安会などで活動し、教育を通じた国の再生にも力を尽くした。私財を投じてボグァン学校を設立し、人材育成と民族教育に献身した。1905年、乙巳条約が強制的に締結されると、これに反対する上訴や国権回復運動に積極的に参加した。
1907年、高宗皇帝の密命を受け、イサンソル、イウィジョンと共にオランダのヘイグで開催された第2回万国平和会議に特使として派遣された。三特使は、日本によって強要された乙巳条約の不当性を知らせ、大韓帝国の主権と独立を国際社会に訴えようとした。日本などの妨害と当時の国際政治の壁により本会議への出席は実現しなかったが、国際メディアなどを相手に大韓帝国の現実を知らせる外交活動を展開した。イジュン烈士はその過程で1907年7月14日にヘイグで殉国した。
彼の遺体はヘイグに埋葬され、殉国56年後の1963年に祖国に奉還され、ソウルスユリに埋葬された。政府はこれに先立ち1962年にイジュン烈士の功績を称え、建国勲章大韓民国章を追贈した。現在、スユリのイジュン墓所は国家登録文化財に指定され、歴史的・教育的価値が大きい場所として評価されている。
イジュンの歴史的意義は、彼の三つの顔からより明確になる。法と正義を立てようとした法律家、教育を通じて国を救おうとした教育者、国際社会に対して独立を訴えた外交独立運動家である。銃刀ではなく法と外交、国際世論を通じて国権を守ろうとした点で、彼は大韓民国のグローバル独立外交の先駆者の一人である。
ヘイグは彼の殉国地であり、スユリは彼の帰郷地である。今やスユリは一人の愛国者の墓にとどまらず、大韓民国の青少年と世界の人々が自由・主権・正義・平和を学ぶ生きた歴史教室となるべきである。
* この記事はAIによって翻訳されました。
