古典から学ぶ親の品格= 임영주 著, 이상기후.
教育専門家である著者は、30年以上にわたり親の相談を通じて、親の言葉や態度が子どもの成長に与える影響の大きさを深く実感している。彼は何よりも「人を人らしく育てること」の重要性を強調し、古典に込められた知恵を現代の育児に適用する解決策を提示する。孟子や孔子など東洋の古典に含まれる人間に対する洞察こそが、一人の人間が完全に成長するための最も現実的で有用な原則であるという。
本書は古典を紹介した後、その意味を解釈し、実際の育児事例や具体的な実践方法を提示する構成となっている。短いが明快な古典の解説に続き、親なら誰もが直面するであろう状況とそれに適用できるアドバイスが展開される。子どもとの対話法、問題行動への対応法、しつけの方法など、さまざまな事例を通じて古典の教えを日常に引き寄せる。
特に、親の過剰介入の代わりに子どもが自ら気づくのを待つ姿勢を意味する「難得糊塗」、子どもがすでに間違いを認識しているならまず共感を持って接することを示す「惻隱之心」、怒りが湧いてきたときに「今この言葉を言ったら関係がどうなるか」を思い出す「忿思難」など、一瞬の停止と寛容が『品格ある親』の核心であることを多彩な事例で示す。
また、「わざわざ子どもの気持ちまで理解しなければならないのか」と考える親たちにも説得力のある答えを提供する。なぜ子どもの言葉を最後まで聞かなければならないのか、なぜ子どもの立場で考える必要があるのか、なぜ感情をコントロールしながらしつけをしなければならないのかを簡潔に解説する。
この本は、親と子が共に成長する道を案内する。子どもが理解できる方法で配慮しながら話す方法や、焦りを捨てて待つ方法などを通じて、子どもが親を見ながら人間関係や感情調整、品位ある態度を自然に身につけられるように助ける。同時に、親自身も自らの内面を見つめ直し、より強固にすることができるよう導く。
将来、子どもが親との思い出を振り返り「私は一人の人間として尊重された」と記憶することを願うなら、一読の価値がある。各章には『筆写ノート』や『私の育児状況に適用してみる』などが設けられ、読者が自ら書き、反省しながら古典の知恵を自分の生活に適用できるようになっている。
「孔子が強調した『己所不欲 勿施於人』は親子関係にもそのまま適用される。自分が決して受けたくない行動（暴言、強圧など）を子どもにもしてはいけないということだ。親だからといってその例外にはなれない。我々も誰かに厳しい言葉をかけられれば気分が悪くなり、自尊心が揺らぐことがある。もちろん、子どもにルールを教え、間違いを指摘することは親の役割の一部である。しかしその過程で『お前のせいで辛い』、『お前はどうしてこんなことができないのか！』といった言葉が飛び交うなら、果たして子どもはその指摘を『教育的アドバイス』として受け入れることができるだろうか？」(177～178ページ)
思考が道である 2, 3= 용타 著, 민족사.
鬼神社の会主であり、幸福村の会主、韓国瞑想指導者協議会の長老として活動している著者は、半生を修行の道に捧げ、短い文章を引き上げた。「幸福に思考する」という副題が示すように、著者は「幸福で解脱し、素晴らしい人間性を持つための最良の道は『思考をうまくすること』である」と述べている。
『思考が道である』に続き、5年ぶりに出版された『思考が道である 2』と『思考が道である 3』には、それぞれ108篇の短い文章が収められている。気軽にさらっと読める文章だが、その中には人生と心を軽やかにする洞察が詰まっている。読者はページをめくりながら、もしかしたら過度な執着や対立の中で生きてきたのではないか、完璧を追い求めるあまり幸福を逃しているのではないか、感謝よりも不安を先に探し、自らを戦争の中に押し込んでいるのではないかと自問することになる。
著者は「消耗戦を繰り広げるな」、「引っかからなければ自由だ」、「心をこじらせると自分が損をする」、「まず自分が仏にならなければならない」、「執着するな」、「まずはポジティブに受け入れよ」といったシンプルな文を通じて深い響きを与える。単なる慰めや楽観ではなく、人生を見つめる新しい視点である。
読者は『私は今、どのような思考で生きているのか』という問いに自然と答えながら、人生を変えるのは環境や条件ではなく、結局は思考であることを体得することになる。
『思考が道である 2』は読者が自らの心を見つめ直すきっかけを与え、『思考が道である 3』は悟りを日常でどのように実践するかにより焦点を当てる。否定的な状況に直面してもにっこり微笑み、肩を張るように、腐った木一本に目を奪われず、その周りの豊かな森を見つめるように励ます。
「目の前の対象をただ見つめよ。その次にその対象に名前を付けて見つめよ。ただ見つめる時と名前を付けて見つめる時の感じ方の違いが感じられるか。さらにその対象にポジティブまたはネガティブな価値を付与してみよ。ポジティブな価値を付けると引き寄せたくなり、ネガティブな価値を付けると捨てたくなる。」（『名前付け実験』中。190～191ページ）
* この記事はAIによって翻訳されました。
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