[編集者注] ソウルは単なる空間ではなく、歴史と人々、権力と金、神話と風水が重なり合った巨大な人文地理の現場である。チョ・ハンギュ米国キャロライン大学哲学科教授（元世界日報社長）が2030世代が知っておくべきソウルの隠れた物語をアジア経済新聞に綴る。インス峰と女性峰・男性峰、仁王山の磨崖仏と仙岩から、王の気が宿る岩、金の気が集まる名所、合格と出世の空間まで。風水地理と四書五経、野史を行き来しながら一般的な『文化探訪』を超え、AI時代に新たに読み解くソウルの新人文地理学を紹介する
なぜ道峰山なのか。道峰山の『道』はどこから来たのか。道峰山の『道』は何か。性理学の『道』を具現化しようとした鄭巖チョ・グァンジョ（趙光祖）とウアムソン・シヨル（宋時烈）が道峰山を好んで訪れた理由は何か。民主主義の『道』を追求したハム・ソクホン、キム・スヨン、キム・グンテがここに根を下ろした背景は何か。道峰山の真の意味が語ってくれるだろう。
『デジタル道峰文化大典』は道峰山の名称由来についてこう説明する。「大きな岩の道が山全体を形成しているため『道峰（道峯）』と名付けられたという説と、天祝寺・回龍寺などの寺院で朝鮮王朝創業の道を開いたために付けられた名前という説がある。朝鮮王朝の興業は道峰山の精気によるものだという伝説がある。」ある程度の説得力がある。しかし、表面的な解釈に過ぎない。
『周易系辞伝』は『道』について「一陰一陽之謂道（いちいんいちようのいわいどう）」と言った。一度陰になり、一度陽になる、互いに交わる気の中にあるのが『道』である。
ナム・フェグンは『周易講義』で「宇宙の間のすべては一陰一陽である。例えば、男がいれば必ず女がいる。」と言った。同様に道峰山の『道』がその『道』であれば、『一陰一陽』が互いに交互に存在しなければならないのではないか。もちろん道峰山には『一陰一陽』がある。女性峰（500m）と男性峰がそれである。女性峰（陰）、男性峰（陽）、道峰山（道）…実に絶妙な『一陰一陽之謂道』の構図である。
男性峰は他でもないウイ岩である。ウイ岩（牛耳岩、542m）の名称は峰の形が牛の耳に似ていることに由来する。日本の植民地時代に名付けられた。あの時代、北漢山ウイ駅周辺に牛市場があったため、牛の耳に見えるということで『ウイ岩』と呼ばれたが、どこを見ても牛の耳に見えない。全く理解できない。
かつては岩の姿が仏に祈る観音菩薩に似ているとして『観音峰』とも呼ばれたが、これも不自然である。山に仏教的な名前を付けるのはおかしい。せめて朝鮮時代の官吏が使う紗帽に似ていることから『サモ峰』と呼ぶのが妥当である。しかし実際にウイ岩のすぐ下に位置する円通寺の庭から見ると、ウイ岩は巨大な男性の象徴である。3つの巨大な岩峰はすべて立派な男性の象徴である。ウイ岩（以下男性峰）もサモ峰でもなく、確実に『男性峰』である。
円通寺（圓通寺）は道峰山の龍脈が三角山に伸びていく途中にそびえ立つ3つの岩峰からなる男性峰の真下にある曹渓宗の直轄寺院である。道宣国師が862年に道宣寺を創建した直後、道峰山に向かう途中でこの地を見て天下の吉地と考え、863年に円通寺を創建したと言われている。円通（圓通）は『絶対の真理は広く通じる』という意味である。
円通寺は水落山を左青龍、三角山を右白虎に従え、漢江を見下ろす吉地である。太祖イ・ソンゲ（李成桂）は1392年7月に朝鮮を建国する直前、自然の石窟で造られた阿弥陀堂で100日間祈願を行った。この祈願の最終日、イ・ソンゲは夢を見たと言われている。夢の中で天の上の相公（相公：正丞）となり、上帝（上帝：神）に拝謁したのである。イ・ソンゲがこの夢の話を無学大師に伝えると、無学大師は天が（革命を）承認したのだから、すぐに行動を起こすべきだと進言した。イ・ソンゲはすぐに開城に向かい、逆性革命を起こして高麗を接収した。
前述のイ・ソンゲは無学大師と共に全国の名勝地や寺院を巡り、王になることを祈願した。主要な祈願地は次の通りである。
イ・ソンゲは1380年の黄山大捷で勝利し、凱旋する道中で『894年、高麗の太祖王建が17歳で103日間祈願して王になった』という臨時成水山道宣岩の伝説を聞き、ここで3日間祈願を行った。すると天神が降りてきて『成水万歳』を3回叫んだという。王になるという感応であった。そこで朝鮮建国後、イ・ソンゲは道宣岩を上耳庵（上耳庵）と改名したと言われている。彼が書いた『三清洞』の碑も存在する。龍飛御天歌によれば、イ・ソンゲは陳安のマイ山の隠水寺でも夢に山神が現れ『この金尺で三韓の土地を治めてみよ』と言われたと伝えられている。金でできた尺を得る夢を見た者が王権を持つというのは、新しい王になることができる啓示である。
彼はまた南海金山の法華庵の東側、三仏岩の下の太祖基壇で100日間祈願を行った。山神の感応を受けた。彼はその報いとして山全体を絹で包むと約束したため、山の名前を金山（錦山）とした。順昌会文山万一寺でも向かいの玉碎峰を見ながら100日間祈願を行っている最中、百日目の夜に山神が現れた。山神は『お前の誠が素晴らしいので私の許可を与えよう。しかし、大事を成す天の時ではないので、お前は民のない王になるだろう。だからこの寺に千日香を施し、民を治める王にならず、仕える王になるようにしなさい。』と言った。
イ・ソンゲはこの他にも楊州天保山会庵、道峰山回龍寺など多くの場所でも祈願を行った。しかし、上帝を親見した場所は男性峰の石窟だけである。もちろん道峰山の形状が王冠（王冠）であり、帝王の気があることとも無関係ではない。だから朝鮮時代の官吏たちはこぞってこの地を訪れた。英祖の時代に宰相を務めたチョ・ヒョンミョン（趙顯命）とソ・ミョンギュン（徐命均）がその代表的な人物である。円通寺の薬師殿のすぐ前には、イ・ソンゲが上帝を親見した夢を見たため、亀岩などに刻まれた『相公岩』という文字がある。
いずれにせよ、朝鮮時代の漢陽一帯で最高の祈願地は円通寺であった。1472年（成宗3年）に老人の言葉に従い、道峰山の大岩の洞窟で祈雨祭を行った記録もある。「ある老人が承政院に来て言った、『道峰山に大岩の洞窟があり、祭を行い、焚柴すれば必ず雨が降る』と言ったので、承旨たちが申し上げると、天皇はすぐに内官のチョ・ジン（曺疹）に命じてその場所に行かせて祭を行わせた。」<成宗実録17巻>
道峰山には3つの大きな石窟がある。仙人峰の下の石窟、五峰の下の石窟、男性峰の下の石窟である。この中で最も霊験あらたかな祈願地は男性峰の下の石窟である阿弥陀堂である。成宗の時代の祈雨祭もこの石窟で行われたと推定される。筆者の見解でも、ソウルの最高の祈願地である。道峰山の王冠の気（帝王の気）が三角山に向かって伸び、3つの男性峰に力強くそびえ立ち、天気（天気）を受けて地気（地気）と融合してこの石窟に集約されているため、大きな悟りも得られる。したがって、イ・ソンゲがまさにこの石窟で『上帝親見の夢』を見たのは、その分だけ帝王の気が強い場所であると解釈される。
イ・ソンゲはこの夢を見た後、初めて武力使用を決断する。イ・ソンゲが1388年（ウ王14年）5月に明の遼東を攻略するために出陣し、威化島で回軍してウ王を廃位し政権を掌握した時点では、武力使用をためらっていた。すぐに王に即位せず、昌王、恭讓王を擁立して幕後実力者の役割を果たしていた事実がこれを物語っている。本来、イ・ソンゲは武力によるクーデターで逆性革命を起こすよりも、自然に王位を継承することを好んでいた。
そのため、イ・ソンゲは威化島回軍後、新興武人勢力を結集し、程度全（正道）を中心とした性理学に基づく新進士大夫急進派と連携して自然な政権移譲を推進した。しかし、スムーズな政権移譲は容易ではなかった。一時、イ・ソンゲと共に改革派であった鄭夢周などが高麗でも改革を実現できると見て革命には強く反対したためである。結局、イ・ソンゲと鄭夢周は分かれ、鄭夢周勢力の強力な反発により、逆にイ・ソンゲ派はますます生存すら危うい状況に置かれた。すると、イ・ソンゲの悩みは深まるばかりであった。果たして天の意志は何であるのか。
イ・ソンゲは威化島回軍後4年目の1392年、新年に男性峰の下の石窟で100日間祈願を行った。武力使用の是非について悩みながら精進した結果、夢に上帝を親見し、その答えを得たのである。その第一歩が1392年5月4日、息子イ・バンウォンを通じての『鄭夢周暗殺』であった。
その結果、イ・ソンゲは恭讓王が国王の資格を持たないという論理を持ち出し、王氏（王氏）に代わって李氏（李氏）が王位に就く逆性革命を実行した。つまり『偽りの王を廃位し、真の血統を擁立する』という廃加入真（廃假立眞）の論理で逆性革命に成功したのである。1392年7月17日（旧暦）、感録国師イ・ソンゲは国璽を受け、開城の守昌宮で王として即位し、『朝鮮』建国を宣言した。
また、廃加入真による権力奪取を正当化するために逆性革命を建国神話として再構成した。『高麗史』の前文はこう記録している。「我が太祖康獻大王は勇猛と知恵を天が授け、徳業を日々新たにし、聖なる武功を広めて戦乱を平定し、民を慰めて天命を掴み、王位に上がって国を開かれました。」
世宗も先祖である『穆祖・翼祖・度祖・桓祖・太祖・太宗』など六代の行跡を歌った叙事詩『龍飛御天歌』を編纂し、民衆にまで普及させた。神話の歴史化作業である。その神話は最初の章にすぐに現れる。「海東六龍が舞い上がる毎に天福であり、古聖が同符する。」我が国の六つの龍が国を立てるとき、すべての事が天の福を受けたものであり、古の聖人と違いはない。
海東六龍が天に舞い上がったという言葉は『周易』の乾卦の説明に現れる象徴を背景にしている。イ・ソンゲが石窟で見た夢は、六頭の龍馬が導く黄金の馬車に乗っている上帝であったと言われている。乾卦の六爻と夢の中の六頭の龍馬の数が6で一致する。
このように円通寺の石窟にまつわる伝説は朝鮮建国を美化する神話として最も重要な素材であった。イ・ソンゲは普段から口を開けばイ・バンウォンら子供たちや臣下に『上帝親見の夢の話』をしていたことであろう。これは遷都とその軌を同じくする。
筆者主要経歴
△慶南大学大学院政治学博士 △世界日報政治部長・論説委員 △スポーツワールド編集局長 △世界日報兼スポーツワールド社長 △中小企業新聞会長 △視聴者メディア財団理事長 △（現）米国キャロライン大学哲学科教授
* この記事はAIによって翻訳されました。
亜洲日報の記事等を無断で複製、公衆送信 、翻案、配布することは禁じられています。
