ウズベキスタンの首都タシュケントに設立されたイスラム文明センターは、その規模から圧倒的である。
サッカー場14個分の広さに、3000年にわたるウズベキスタンの歴史が収められている。約1億6180万ドルが投じられた3階建ての建物の延床面積は4万2000㎡を超え、中央のドームは65mの高さを誇る。
しかし、この巨大な建物が示そうとしているのは過去だけではない。
展示は、イスラム以前の古代文明から始まり、中央アジアのイスラム黄金期やティムール朝時代を経て、独立以降のウズベキスタンへと続く。最後に観覧者を待つ空間は『新しいウズベキスタン — 第3のルネサンスの基盤』である。
3000年の歴史を振り返った後に到達する場所が未来である。
シャブカト・ミルジヨエフ大統領が掲げる『新しいウズベキスタン』の国家ビジョンも、まさにこの地点で過去と出会う。一時は世界的な数学者や天文学者、医学者、宗教学者を輩出した土地で、再び教育や科学、技術革新を起こし、新たな飛躍の時代を開こうという構想である。
イスラム文明センターは、そのビジョンを空間で具現化した象徴物である。
コーランから科学まで…一つの空間に収められた文明史
センターの中央には古代『ウスマン・コーラン』が置かれている。周囲には数世紀にわたるイスラム学問の歴史を示す写本や考古学的遺物、文化遺産が広がっている。
ウズベキスタン政府が『第1のルネサンス』と呼ぶ9〜12世紀には、今日の中央アジア地域で世界学問の流れを変えた学者たちが続々と登場した。
アル・フワーリズミは数学の発展の基礎を築き、アル・ビルーニーは天文学と自然科学に業績を残した。イブン・シーナは医学と哲学において後世に多大な影響を与えた。
『第2のルネサンス』はティムール朝時代と結びつく。15世紀の統治者であり天文学者であったウルグ・ベグは、サマルカンドに天文台を設立し、精密な天文観測を行った。
センターは彼らを宗教史の人物としてだけ扱わない。数学や医学、天文学、哲学、宗教学を一つの知的文明史としてまとめている。
アル・フワーリズミの数学、イブン・シーナの医学、ウルグ・ベグの天文学、イマーム・ブハーリの宗教学が一つの空間で出会う理由である。
ミルジヨエフ政府がここで一歩進めて示すのが『第3のルネサンス』である。
かつてこの地で世界的学問が花開いたように、今日の若い世代が大学や研究機関、人工知能や先端技術分野で再び知的飛躍を成し遂げるべきである。
センターは歴史を展示する博物館であり、同時にウズベキスタンがどのような未来を作るかを示す国家宣言文でもある。
独立35周年、大統領が再び取り上げた『文明』
このようなメッセージはウズベキスタン独立35周年記念行事でも鮮明に表れた。
独立記念日を4日後に控えた8月28日、『ニュータシュケント』の大規模な野外円形劇場には約6000人が集まった。
ミルジヨエフ大統領は経済発展や教育、国家アイデンティティについて演説した後、ウズベキスタンのイスラム遺産に話題を移した。
「私たちはイスラム文明センターやイマーム・ブハーリ、ブフラニディン・マルギナニ記念複合施設のような独創的な科学・教育機関を建設しました。」
言葉が終わると、聴衆は一斉に立ち上がり拍手を送った。
この光景は、イスラム文明がミルジヨエフ大統領の『新しいウズベキスタン』構想において占める位置を凝縮して示している。
政府が復活させようとしているのは宗教そのものだけではない。イスラム文明が科学や学問、啓蒙や文化の発展を導いた時代を、現在の国家発展戦略と結びつけようとしている。
テキサス大学のキリル・アブラモフ教授は、ソ連崩壊後の中央アジアにおいてイスラムが「宗教的復活、文化的回復と国家アイデンティティ形成」を含む多面的な役割を果たしていると説明した。
ウズベキスタンでは、その文化的回復が国家の未来ビジョンと結びついている。
独立が取り戻した歴史
ミルジヨエフ大統領は独立記念演説で、ウズベキスタンの独立を単なる1991年に始まった政治的主権の歴史として説明しなかった。
彼は国家のルーツが3000年以上前に遡ると述べ、アル・フワーリズミやアフマド・アル・ファルガニ、アル・ビルーニー、イブン・シーナ、ウルグ・ベグ、アリシェル・ナボイなどを次々に挙げた。
「独立は何よりも私たちに名誉と尊厳、神聖な宗教、母国語、そして忘れ去られた民族的価値を取り戻しました。」
イスラム文明センターが国家的に重要な位置を占める理由がここにある。
センターが空間を通じて伝える物語は単純である。
この地にはかつて輝かしい文明があり、独立を通じてその歴史を再発見し、今やその遺産を未来の発展の資産に変える時が来たということである。
昨年3月17日に公式に開館したセンターの動線も同じメッセージに従っている。古代ウズベキスタンから出発した観覧者は、イスラム黄金期やティムール朝を経て、現代の独立ウズベキスタンへと移動する。
しかし展示の終着点は過去ではない。
最後には『新しいウズベキスタン』と第3のルネサンスが待っている。
ミルジヨエフ大統領はこのセンターを第3のルネサンスの基盤の一つと位置づけ、同時に科学的で世俗的かつ現代的な機関であるべきだと強調してきた。
彼が独立記念演説でイスラム文明センターと再建されたイマーム・ブハーリ記念複合施設に言及した直後、青年や教育、今後10年の国家発展構想に移ったのも同じ文脈である。
彼は今後10年を『民族の飛躍』の時期と位置づけ、政府が推進する7つの国家プログラムの中で、知識と能力を国家の核心資産にする構想を示した。
過去の文明と未来の人材を一つの物語として結びつけているのである。
タシュケントからサマルカンドまで続く『歴史の復元』
このような国家的プロジェクトはタシュケントにとどまらない。
サマルカンド近郊のイマーム・ブハーリ記念複合施設は、ミルジヨエフ大統領が独立記念演説でイスラム文明センターと共に直接言及したもう一つの象徴的な空間である。
9世紀にブハラ近郊で生まれたイマーム・ブハーリは、預言者ムハンマドの言動を記録したハディースの中で、スンニ派ムスリムが最も権威ある資料の一つと評価する『サヒーフ・アル・ブハーリ』を編纂した。
ウズベキスタンは彼の墓所を大規模に再建した。
45ヘクタールの敷地には大規模な霊廟と1万人を収容するモスク、高さ75mの尖塔4基、博物館や研究・教育施設が設けられた。
再建後、1日に受け入れ可能な訪問者数は従来の約1万2000人から6万5000人に五倍以上増加した。
政府は周辺のホテルや商業・サービス施設の整備にも別途5700億スム、約650億円を投じた。4つ星ホテルや3つ星ホテル、家族向けゲストハウスなどが開発計画に含まれている。
政府によれば、昨年5月初めまでに国内外の訪問者が100万人以上この複合施設を訪れた。
タシュケントのイスラム文明センターも開館から約2ヵ月半後の6月1日までに約50万人の国内外訪問者を迎えた。
二つのプロジェクトの共通点は明確である。
イスラム文化遺産を聖地や観光地として復元するだけでなく、研究や教育、国際交流、観光産業を同時に包括する国家資産として再構成している点である。
『無知に対抗する啓蒙』
ウズベキスタンが国際社会に示そうとしているイスラムの姿もここに合わせられている。
政府が強調する核心は知識と寛容、学問と平和である。これを圧縮した表現が『無知に対抗する啓蒙（Enlightenment Against Ignorance）』である。
イマーム・ブハーリ国際科学研究センター所長のショボシル・ジヨドフ教授は、アジア経済とのインタビューで「私たち民族は日常生活の中で幸せな時も、悲しい時も、運命の試練を経験する時も、常にイスラム哲学を生活の指針として生きてきた」と述べ、「私たちはイスラムを科学、創造と寛容の宗教として説明する新しい物語を作り上げている」と語った。
彼はウズベキスタンがイスラム遺産を保存し継承することが「強力な公共外交手段であり、ソフトパワーの一環である」と説明した。
このような構想は、ミルジヨエフ大統領が2017年に国連で初めてイスラム文明センター建設計画を発表した時から示されている。
彼は無知と不寛容が過激主義が成長する環境を作り出す可能性があるとし、教育とイスラムの人道主義的伝統を通じてこれに対処すべきだと強調した。
センターが象徴するイスラムもまた、暴力や過激主義ではなく、善と平和、知識と啓蒙である。
『イスラム国家』ではなく『イスラム文明の中心地』
ウズベキスタンは今やこのような歴史的資産を外交にも積極的に活用している。
写本のデジタル化や歴史研究、文化遺産保護の分野で国際協力を拡大する一方、タシュケントにはイスラム世界教育科学文化機関（ICESCO）の事務所も開設された。
ミルジヨエフ大統領は当局者にイスラム文明センターを55カ国に知らせ、ニューヨークやジュネーブの国連事務所、パリのユネスコ本部でイマーム・ブハーリやイマーム・マトゥリディ、イマーム・ティルミディなどウズベキスタン出身の学者を紹介するイベントを開催するよう指示した。
センターが開館直後から世界各国の学者やメディア関係者、文化界の人々が参加する国際フォーラムの舞台となったのも同じ流れである。
ウズベキスタンが国際社会に印象づけようとしているイメージは単なる『イスラム国家』とは異なる。
学者や写本、天文学や医学、数学や哲学を輩出した『イスラム文明の中心地』というアイデンティティである。
これはイスラム圏の国々には歴史的・文化的共感を提供しつつ、ユネスコをはじめとする世俗的国際機関や科学・文化分野で協力する基盤となる。
重要なのは、この流れがウズベキスタンの国家体制を宗教的に転換しようとする動きとは区別される点である。
ウズベキスタン憲法は国家を『主権を持つ民主的・法治的・社会的・世俗的国家』と定義している。第75条は宗教団体と国家が分離されていることを明記している。
2025年に採択された宗教政策概念もまた、良心の自由と国家の世俗的性格を再確認した。
したがって、イスラム文明センターが国家的象徴として浮上したことは国家のイスラム化を意味するのではなく、イスラム文明を世俗国家ウズベキスタンの歴史と未来の物語の中に再配置する作業に近い。
ソ連時代を経て薄れた歴史と文化的記憶を復元し、独立以降に取り戻したアイデンティティを国家発展の資産に変えようとしているのである。
タシュケントの巨大なドームの下で3000年の歴史が終わる場所に『第3のルネサンス』が置かれる理由もここにある。
ウズベキスタンがイスラム文明センターを通じて示そうとしているのは、輝かしい過去への郷愁だけではない。
かつて世界の学問と文明を導いた歴史を取り戻し、教育や科学技術、革新で再び飛躍しようという未来的な宣言である。
ウズベキスタンにとってイスラム文明センターは、過去を保存する博物館ではなく、過去を踏み台にして『新しいウズベキスタン』へと進む出発点である。
* この記事はAIによって翻訳されました。
